jueves, 24 de septiembre de 2015

Ya solo les falta el Gorbachov cubano

No es fácil a estas alturas encontrar algún artículo que analice un poco críticamente la cruzada del Papa Francisco contra el Comunismo en América latina en particular y en el mundo en general, tan habilmente disfrazada de ecologismo y preocupación medioambiental, de humildad y de amor a la humanidad y a los oprimidos, gracias al poderoso marketing del Vaticano y a la inestimable contribución de las corporaciones mediáticas, fabricantes de opinión, que dominan el mercado de la información mundial. No es fácil cuando muchos pensadores, analistas y filósofos de presuntas ideas y convicciones de izquierdas, o icluso autodenominados como marxistas, se van dejando engatusar por las mieles y la palabrería del nuevo representante de la más antigua multinacional de la historia, contribuyendo inestimablemente a la difusión y aceptación de su "labor pastoral" entre buena parte de esa izquierda que se encuentra en proceso de espiritualización y abandono de la más elemental reflexión crítica y pensamiento racional.

Aparte de alabar el "compromiso" medioambiental de Obama y el establecimiento de realciones diplomáticas con Cuba por parte de su administración, curiosamente Bergoglio, tan "sensible" a los sufrimientos de los pobres y desheredados de la tierra, de momento no le ha advertido al presidente norteamericano sobre "servir a las ideologías", como hiciera hace unos días ante los miles de cubanos reunidos en la Plaza de la Revolución de la Habana. ¿Será que la ideología a la que sirven los presidentes norteamericanos, la del imperialismo capitalista dominante, no tiene nada que ver con toda la injusticia y el sufrimiento a la que este somete sin contemplaciones a la humanidad, especialmente en los paises de la periferia más sometidos al insaciable saqueo de vidas humanas y recursos naturales a través de las innumerables guerras de apropiación, militares y económicas, mantenidas en la actualidad bajo el manto "humanitario" de la "guerra global contra el terrorismo" u ocultadas a la opinión pública? Es evidente que la verdadera ideología del capital, la de la rapiña a cualquier precio, el eufemísticamente llamado neoliberalismo que únicamente favorece al enriquecimiento ilimitado de las oligarquías económicas, se mantiene oculta a los ojos de la inmensa mayoría de la población mundial, disfrazándola de leyes naturales, de progreso, crecimiento, seguridad y beneficio para la sociedad, si acaso de "así es la vida aunque nos joda", y de "gracias a las elecciones democráticas podemos mejorar las cosas". Pero de un hombre culto e instruido como Francisco-Bergoglio, destinado supuestamente a ser guía y luz para la humanidad, cabría esperar mayor valentía y elocuencia frente a los poderosos. Claro que no se le pueden pedir peras al olmo. Tampoco sermoneó Bergoglio al presidente Obama acerca del dinero, el "estiércol del diablo", como sí lo hizo largamente en su reciente visita a Bolivia. Obviamente allí se dirigía las clases obreras y campesinas, a los trabajadores y a los pobres en general, y es bien sabido que la apropiación y acumulación de riqueza es un privilegio reservado histórica y legalmente a unas pocas élites, entre ellas los círculos dirigentes de la Iglesia Católica.


¿Está reservando Bergoglio a los halcones yanquis sus más duras reprimendas, como parte del discurso que pronunciará en unas horas en el Congreso de Estados Unidos? Veremos... Pero si realmente fuera el papa revolucionario que nos están vendiendo por todos los medios, ya debería haber señalado y acusado públicamente a toda la banda organizada de ladrones y auténticos terroristas y genocidas que manejan la economía y la política mundial, excomulgando además a los católicos de entre ellos, que sus pecados bien lo merecen. El sabe perfectamente quienes son.

En todo caso me temo que más pronto que tarde asistiremos a la "aparición" de un Gorbachov cubano que contribuya a cerrar el círculo "diplomático" sobre la República Socialista de Cuba, que contribuya a rematar la tarea conjunta emprendida por los EEUU y el Vaticano para "integrar" a Cuba al mundo feliz del capitalismo globalizado, como mandan las directrices del nuevo orden mundial desde el corazón del imperio. Me temo también que ese Gorbachov cubano sería saludado como regenerador demócrata y jaleado con ferviente entusiasmo por buena parte de las "nuevas" y viejas izquierdas reformistas y oportunistas que finalmente siempre acaban contribuyendo al mantenimiento del orden impuesto por la maquinaria de la reproducción capitalista.

Reproduzco a continuación el artículo que me ha servido para introducir esta reflexión.


¿Qué busca el Papa en Cuba?
Gullermo Almeyra (La Jornada, 20-09-2015)

Hace más de 2000 años que la religión cristiana se convirtió en Estado, en poder temporal, y creó la burocracia más vieja y experta del mundo. El papado, como monarquía absoluta de un Estado teocrático precapitalista, se enfrenta a la vez con el socialismo desde Pío IX y con el capitalismo financiero, materialista, hedonista, destructor de los valores tradicionales y de la familia que son la base del poder de los sacerdotes.

Contra el socialismo, que no cree en los salvadores supremos y sí en la organización y la rebelión de los oprimidos, la lucha del Vaticano es a muerte; contra el capitalismo, en cambio, combate desde el interior del sistema, que defiende. El Vaticano elige sus líderes de acuerdo con la tarea más urgente. Pío XII fue elegido porque era fascista en tiempos de Hitler y Mussolini; Juan Pablo II, el papa Wojtyla, experto en la lucha contra la burocracia estalinista, fue seleccionado porque era la punta de lanza del anticomunismo cuando aún existía la Unión Soviética y su bloque de Estados socialistas; Francisco, el papa peronista, es el piloto escogido en tiempos de rebelión de los pueblos latinoamericanos, que siguen siendo la principal base del catolicismo en el mundo.

Por eso va a Cuba no como amigo del régimen sino como enemigo. Su diferencia con Obama y el Departamento de Estado es sólo sobre los tiempos y los métodos para que Cuba vuelva a ser una colonia.

El viaje de Francisco es la continuidad de los viajes en 2012 de Benedicto XVI, el pastor alemán Ratzinger, ex miembro de la juventud hitlerista, y de la visita a Cuba y a la Nicaragua sandinista del polaco Wojtyla en 1998. Todas esas tournées mediáticas espectaculares buscaron y buscan convertir a la jerarquía de la Iglesia católica cubana en el centro de las oposiciones liberales y derechistas en la isla y reforzar las publicaciones de esa Iglesia y un vago socialcristianismo de derecha como la voz de la oposición al régimen, aprovechando que los medios de comunicación oral o escrita en Cuba pertenecen todos al Partido Comunista, el cual está totalmente identificado con el Estado, que se mueve en el marco del capitalismo asistencialista y distribucionista y aprovechando también que esos medios ofenden la inteligencia y cultura de los cubanos, ya que dan sólo las noticias permitidas por la burocracia y no tienen, por tanto, mucha credibilidad.

La Iglesia católica es absolutamente minoritaria en Cuba, frente a los santeros, los ateos y agnósticos y a los evangelistas. Pero tiene detrás de sí al Vaticano y un poder muy superior al número de sus fieles, pues santifica los valores capitalistas que tanto peso tienen entre los burócratas y conservadores en el propio gobierno y en el Partido Comunista. Al fin y al cabo, defiende valores que éstos ya tenían cuando tomaban como modelo a la Unión Soviética y a los países socialistas, donde gran parte de los jerarcas comunistas (como Putin o los chinos) estaban preparados para pasar sin problemas al capitalismo después de la disolución de la URSS en 1991.

Raúl Castro cree hábil organizar una recepción multitudinaria a Francisco y, para celebrar su visita, indultar a más de 3 mil 500 presos. Busca demostrar a otros países capitalistas una apertura libertaria del régimen. Pero las intenciones son una cosa y otros los resultados. La gran masa de gente que se reunirá para ver al Papa, en buena medida por curiosidad y en parte como manifestación política aperturista y hasta en algunos, opositora, si se le hubiera dejado a la Iglesia católica la organización de los actos, habría sido mucho menor. Es inevitable que el carácter masivo que tendrán las misas sea interpretado capciosamente por la prensa capitalista mundial como una manifestación de oposición al gobierno cubano. Por otra parte, la liberación de tantos presos que no han cometido delitos graves hará evidente que ellos estaban innecesariamente encarcelados pues existen otros medios sociales de reeducación para los pequeños delincuentes. Estados Unidos (el país que tiene el mayor número de presos cada 100 habitantes) podrá ahora darse el lujo de hablar de la represión policial en Cuba. Además, ese indulto sin precedentes y con motivo de la visita papal hace aparecer a la Iglesia católica local y, peor aún, a un gobierno extranjero (el Vaticano) como defensor de los derechos humanos en Cuba y tendrá, por tanto, consecuencias políticas internas en la isla, sobre todo entre los opositores.

Francisco en su juventud fue miembro de la Guardia de Hierro, organización político-clerical de la derecha peronista en el último gobierno de Juan Domingo Perón,l y la consigna histórica de los peronistas es ni yanquis ni marxistas: peronistas. El Vaticano –antimarxista por definición– no puede ser amigo del gobierno cubano; en cambio, Francisco tiene con Obama el terreno común de la defensa del sistema capitalista, aunque repudie la forma del mismo en la actualidad y busque reformarlo.

Obama quiere invadir Cuba con millones de turistas conservadores y consumistas y establecer un lazo, sobre esa base, entre la burguesía cubana exiliada y la burguesía mundial, por un lado, y un ala burguesa mimetizada en Cuba dentro de la burocracia privilegiada, por el otro. Utiliza hoy la zanahoria pero no desdeña el garrote. Francisco, en cambio, intenta métodos más graduales e ideológicos. Va a Estados Unidos para acercarle los votos de los católicos a Hillary Clinton, candidata de Obama, y para tranquilizar sobre los límites de su reformismo eclesiástico a la jerarquía católica local, importante para las finanzas del Vaticano. La presidenta argentina, por último, viaja a Cuba para ver a Francisco e intentar ostentar –a un mes de las elecciones– el voto mediático del peronista de derecha papa Bergoglio y lograr el apoyo tácito de la jerarquía católica argentina al peronista de derecha Daniel Scioli. En todo esto sólo hay maniobras políticas que es necesario saber comprender.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/09/20/opinion/016a2pol

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Más sobre el tema en este blog: El papa de la nueva progresía

martes, 8 de septiembre de 2015

CONVOCATORIA POR UN ESPACIO DE ENCUENTRO COMUNISTA

La audiencia a la que va dirigida este texto no necesita que aportemos un repaso retrospectivo de los orígenes de la crisis económica. Tampoco buscan soluciones a ella en recetas keynesianas o en la vuelta a unos tiempos idílicos de capitalismo “amable”. Baste decir que escribimos para aquellos que saben que el problema es el capitalismo y que su solución exige su derribo y la construcción de una sociedad socialista.

Sin embargo, si el contexto económico no requiere de aclaraciones especiales, sí vemos necesario precisar la visión del contexto político que nos lleva a ponernos manos a la obra.

El estallido de la última crisis ha derrumbado en Europa los últimos restos del espejismo de Estado del Bienestar que inició su desmonte en los años 70. En los países del sur hemos vivido el problema con mayor intensidad al no partir de los mismos niveles de desarrollo que los del norte. La pérdida de la ilusión de ser (o llegar a ser) clase media y de que los hijos vivirán mejor que los padres desubica, a la vez que "indigna", a amplias capas de la sociedad que no encuentran un sentido político en el que encajar su futuro.

El riesgo de que la mayoría de esos sectores tomase conciencia de su ubicación real en la estructura social y se reconociera a sí misma como clase trabajadora fue rápidamente atajado por el sistema. En algunos países ha bastado con la irrupción de la "tecnocracia". En otros países con una tradición más combativa y con resistencias recientes más firmes eso no era suficiente: ocuparon el espacio con actores nuevos que arrastraron a los desubicados a un redil controlable. Tanto en Grecia como en España se puso en marcha el mismo mecanismo: la creación de formaciones populistas y ciudadanistas, que renuncian a la ideología, que niegan la clase, que afirman que el capitalismo puede funcionar si se le hacen unos ajustes, que hacen de la “democracia” una solución fetiche en sí misma.

Es hora de desenmascarar el mito de una clase media no patrimonial, ni propietaria de empresas o negocios, y que cree no ser trabajadora sólo porque unos sueldos más elevados que la media les permitieron acceder durante los años de crecimiento económico a unos niveles de consumo superiores al resto de asalariados. Esa falacia se cae cuando la crisis capitalista les ha resituado en un descenso de niveles de vida, han perdido sus puestos de trabajo o se han enfrentado a la abolición de muchos de sus derechos laborales. Pero es necesario dar, más allá de la testarudez de los hechos, la batalla ideológica por explicar cuál es la auténtica naturaleza de la relación capital-trabajo.

La lucha frente a esta maniobra no ha sido firme sino muy débil en lo ideológico y reformista en lo político. Las organizaciones de la izquierda institucional se han limitado durante décadas a denunciar las políticas del gobierno de turno, proponiéndose como alternativas gestoras de unas tímidas reformas que aliviasen las   condiciones de sobreexplotación y prometiendo una salida progresista de la crisis. Nada que rompiese con los límites de la legalidad del sistema político y económico. Tampoco las diversas organizaciones comunistas revolucionarias, algunas de largo recorrido, han logrado  conformarse en espacios de aglutinación de nuestra clase y de respuesta al capital. Cuentan con unos militantes imprescindibles, pero no consiguen la capacidad de crecimiento y acumulación de fuerzas que el momento demanda.
   
En esta situación, cuando los marxistas deberíamos haber conquistado una posición clave en las aspiraciones y la confianza de los desposeídos, nuestra situación es muy débil: no tenemos respuesta coordinada, no tenemos voz para llevarla a la calle y ni siquiera tenemos unidad de acción para superar esta situación. En unos pocos años, paradójicamente cuando más necesario es, el marxismo puede quedar fuera de la experiencia vital de las nuevas generaciones de jóvenes.

Estamos convencidos de que en estos momentos hay gran cantidad de personas de  identidad comunista que han abandonado las organizaciones en las que ya no creen sin por ello renunciar a sus convicciones. Marxistas que se niegan a continuar tapándose la nariz para participar en proyectos que ven vacíos de antemano. Exmilitantes con la suficiente formación y sentido crítico como para sentirse incómodos en asambleas en las que todo se está constantemente comenzando de cero y en las que se huye de la más mínima organización que multiplique las fuerzas y dote de estrategia a la lucha.

Creemos que juntos somos mucho más de lo que imaginamos. Por eso nos animamos a escribir este llamamiento. Partimos de la confianza en el compromiso de quienes nos negamos a aceptar como horizonte la falsedad de un “capitalismo de rostro humano”, desmentido por la cotidiana realidad en cada minuto de nuestras vidas, y que aspiramos a una sociedad emancipada de la opresión de clase. Confiamos también en su sentido de la responsabilidad para continuar el combate. Nuestra unidad es necesaria para movilizar a los trabajadores en la búsqueda de la alternativa al capitalismo.

Llamamos a todas aquellas personas, colectivos y organizaciones que saben que la salida de esta situación no está en limar las aristas del capital, sino en acabar con él; es decir, en la lucha por una sociedad sin explotadores ni explotados, en la lucha por una sociedad socialista. Planteamos la necesidad de una herramienta colectiva que nos permita la unidad de acción y un debate sobre las bases del marxismo, entendido éste en un sentido amplio que incorpore las aportaciones del leninismo y de otras corrientes que han enriquecido la teoría de la praxis.

No pretendemos hacer discursos grandilocuentes, estamos convencidos de la responsabilidad que afrontamos todos y todas. Proponemos ya un primer paso. Tenemos la necesidad de un espacio de encuentro común, en el que se puedan sentir cómodos todos los comunistas, tanto los que provienen de organizaciones como los que no. Será necesaria una buena dosis de generosidad, actitud y mente abiertas y voluntad unitaria para echar abajo los muros que aparentemente nos separan; unos obstáculos que muchas veces han sido erigidos por nosotros mismos. Debemos dejar respirar al marxismo como teoría viva y transformadora para que refuerce su condición de terreno fértil en el que se promueve el debate, la reflexión y la práctica, sin llaves secretas que dan la razón a unos elegidos. Un lugar donde analizar entre camaradas la nueva realidad, en el que la teoría dé respuesta a la lucha y sus formas y en el que construir la unidad de acción necesaria para alcanzar el éxito. Un espacio que, desde su nacimiento, se sepa parte de la lucha internacional contra el capital.

Ratificamos como una sola voz las últimas palabras de Rosa Luxemburgo:

“¡YO FUI, YO SOY, YO SERÉ!”

Convocatoria del encuentro:

SÁBADO,  26 DE SEPTIEMBRE,  11:30 A 14 HORAS.
C A U M     C/ ATOCHA, 20 - 1º IZDA


 Contáctanos en: encuentrocomunista@yahoo.es

miércoles, 2 de septiembre de 2015

Un punto de encuentro

Artículo de Duval publicado en  Crónica de Clase

En estos momentos el discurso comunista no goza de una mínima difusión en la sociedad. Los partidos comunistas de voto mayoritario en occidente enmascaran sus siglas dentro de coaliciones de marca blanca, defienden programas políticos y económicos de corrección del capitalismo y evitan en su discurso cualquier mensaje que pudiera ser interpretado como una salida de tono dentro de los límites impuestos por el sistema.

Esta precaución al hablar, quizás al pensar, se ha contagiado a la militancia. Y no hablamos de aquellos para los que el lenguaje ambiguo es una manera de medrar en busca de un sillón. Por desgracia, los comunistas de corazón que militan en la base o que simplemente participan en colectivos sociales son igual de cuidadosos a la hora de identificar su ideología, exponer abiertamente sus verdaderas aspiraciones, apelar a la clase trabajadora o defender las medidas que pueden abrir el camino a la lucha efectiva. Y, como sugeríamos anteriormente, parece evidente que esta moderación en el mensaje se ha instalado más profundo, que hemos cedido a la automoderación de objetivos o de pensamiento.

No vamos a entrar ahora en las causas del proceso que nos ha traído hasta esta situación, aunque tampoco vamos a asumir toda la culpa: es obvio que el sistema capitalista controla quién habla y qué se puede decir, y ello en una situación de total hegemonía desde que desapareció la Unión Soviética. Sin embargo, el objetivo del capital es la eliminación definitiva de todo rastro de ideología marxista y para ello el ataque ha entrado en estos momentos en una nueva fase.

La última crisis capitalista ha puesto abiertamente de manifiesto, especialmente en el sur de Europa, un proceso que venía gestándose desde los años setenta. La búsqueda incesante de una mayor tasa de beneficio traspasó hace tiempo los límites del crecimiento natural del capital. Tras recurrir a la liberalización, el endeudamiento y las burbujas especulativas solo queda concentrarse en el recurso clásico: la elevación desenfrenada de los niveles de explotación. La inevitable respuesta en la calle está siendo gestionada por dos vías: a la vez que se refuerzan de manera obvia las medidas represivas, se abren otros caminos más sutiles de reconducción institucional del descontento. Esta última es la función que han asumido partidos políticos como Podemos o Ciudadanos en España. El sistema capitalista no tiene ningún problema en aceptar formaciones que no cuestionen su modo intrínseco de funcionamiento. Si debe sacrificar a los actores que hasta ahora han protagonizado el juego parlamentario y reemplazarlos por dos fuerzas similares, no hay problema. Si por el camino el propio desencanto en los resultados de las nuevas formaciones revitaliza a las de siempre, tampoco pasa nada. Lo importante es que parezca que el problema estaba en el modo torpe o corrupto con el que se gestionaba el sistema, no en el sistema mismo; que, en definitiva, el sistema provee los propios mecanismos que lo corrigen.

Pero esta estrategia de reconstitución no se ha limitado a un mero reemplazo de actores: las nuevas formaciones, especialmente las que deben ocupar el espacio de la izquierda, han venido acompañadas de un armazón teórico que aspira a ocultar el enfrentamiento entre clases puesto de manifiesto por el marxismo. Ya sea que Podemos se convierta en el recambio del PSOE o, lo que parece más probable, asuma el papel de muleta que representaba Izquierda Unida, el hecho importante es que viene a reemplazar todos los referentes de la izquierda del último siglo. Para ello no han tenido que recurrir a novedosas teorías sociales o a intelectuales de prestigio. La debilidad de nuestra posición les ha permitido presentar como novedoso un refrito de tópicos mil veces utilizados desde el siglo XIX para engañar a la clase trabajadora. La autoridad intelectual la basan en “pensadores” de segunda fila que gustan de autoproclamarse “postmarxistas”, más por el prestigio de juntar su nombre al de Marx que por el hecho de haber aportado o rebatido una sola linea al pensamiento de éste.

La apelación al ciudadano frente al trabajador, el reemplazo del eje derecha-izquierda por el vertical del arriba y el abajo, la entronización de la democracia “radical” como origen de cambios en sí misma, la renovación generacional a favor de jóvenes tecnócratas “sobradamente preparados”, la nostalgia por un falso pasado idílico de protección social al que volver y el catálogo de recetas keynesianas que ya mostraron sus límites hace cincuenta años forjan un nuevo referente de falsa contestación que es el que van a asumir como propio tanto la “omnipresente” clase media desmovilizada como las generaciones que constituirán el futuro proletariado al que está aboca el mercado laboral de nuestro país. El sistema lo pone todo de su parte para darle un toque de atractivo canalla a este pastiche de recetas buenrollistas. Así, mientras en la práctica las formaciones novatas actúan obedientemente y hacen suyas las más duras recetas neoliberales, los telediarios no cesan de hacerles el favor de calificarlas de “izquierda radical”, con más intención de darles un toque de atractivo malditismo que el de desincentivar su expansión. En un sistema en el que los medios comienzan por invisibilizar cualquier opción a la que quieran bloquear, el eco mediático del que ha disfrutado una formación naciente como Podemos sólo nos puede hacer pensar en propaganda intencionada de una nuevo catálogo de valores, de una ideología descafeinada creada para reemplazar a la de la izquierda real. Si finalmente alguna de estas formaciones consigue acceder al gobierno, demostrando la nula efectividad de sus postulados, habrá quedado probado de rebote el fracaso práctico de la “izquierda radical”.

Pero no caigamos en el desánimo, intentemos ver este momento en el que estamos siendo atacados como una oportunidad. Por un lado, el intento de reemplazo ideológico es tan burdo y evidente que no puede sino favorecer la reacción de todos esos militantes con décadas de lucha a sus espaldas. Por otro lado, la ruptura en la cúpula de formaciones históricas, cegadas o infiltradas por las nuevas viejas ideas, favorecen el cuestionamiento de las bases, que pueden sentirse con más libertad de curiosear en nuevos espacios de encuentro. Por último, no deberíamos despreciar el potencial de tantos comunistas que en estos momentos no han encontrado un espacio en el que organizarse; muy posiblemente acudirán a una llamada de encuentro y trabajo.

Nos va en ello la pervivencia de una ideología que, con todo su bagaje teórico y práctico, necesita de la lucha para transmitirse. Afortunadamente no podemos quejarnos de no contar con experiencia histórica. Sabemos que el marxismo nos permite explicar lo que está ocurriendo en este mundo globalizado como ninguna otra teoría económica puede hacerlo. Sabemos que la lucha de clases es la válvula que permite el avance de la sociedad en un sentido o en otro. También sabemos, y aquí está el trabajo duro, que necesitamos de la organización de la clase trabajadora para poner estos conocimientos a pelear en favor de los propios trabajadores.

Pero vayamos poco a poco. Reconstruir una confianza y un discurso olvidado durante décadas debe ser una tarea de trabajo colectivo en la que participen y se sientan implicados el mayor número de camaradas posible. Requiere de un espacio de encuentro en el que podamos confluir y discutir con confianza y libertad, un espacio donde se hable en pie de igualdad se pertenezca o no a una organización, donde no exista la prisa por responder a una cita electoral, donde hacer confluir la experiencia y el entusiasmo evitando el dogmatismo y el voluntarismo. No menos importante sería el talante con el que afrontar un proceso como este: puede que algunos sientan, seguro que con motivos, que ellos y su organización siempre han transitado el camino correcto, pero en estos momentos la participación abierta y plural es la mejor garantía para un esfuerzo fructífero.

Un espacio de encuentro comunista tendría ante si un gran trabajo teórico. Mucho hay por analizar, discutir y elaborar, comenzando por la lista inicial de temas a tratar. Sirva como ejemplo cuestionable e incompleto: identificar a la clase trabajadora en la España del siglo XXI, la del nuevo proletariado y la preponderancia del sector servicios; elaborar el discurso que la haga patente a sí misma, contraatacando la desmovilizadora ficción de la clase media; explicar de manera accesible el capitalismo globalizado según la teoría económica marxista, etc. Para ello contaremos con toda seguridad tanto con aportaciones ya muy trabajadas como con ideas frescas que nos permitan acceder a sectores sociales o laborales hasta ahora descuidados.

Igual de importante sería identificar aquellas cuestiones prácticas en las que ensayar una unidad de acción: reconstrucción del mensaje comunista y de la confianza en difundirlo; restaurar el imaginario colectivo socialista como antagonista al imperante no-hay-alternativa; devolver a los trabajadores la confianza en su autoridad de clase, sin necesidad de estar mediada por politólogos o economistas; plantear una Europa de los Trabajadores frente a la Unión Europea y el euro, etc. Sirva también esta lista a modo de ilustración; busquemos entre todos las propuestas que nos unen, evitando atascarnos en aquello que pueda separarnos.

Sabemos que no sería una tarea fácil. Muchos estarán ansiosos de afrontar el reto. A otros les puede parecer frustrante empezar un camino con la impresión de que ya se ha transitado previamente. En realidad es una sensación engañosa, estamos afrontando la lucha que nos corresponde a nosotros y a nosotras en nuestro momento y en nuestro contexto. La rica experiencia de la que partimos nos ha enseñado que no existen atajos ni recetas mágicas, pero a cambio esa misma experiencia teórica y práctica constituye la mejor base desde la que volver a avanzar.


El presente texto nace como reflexión y aliento sobre una idea que ronda en varios blogs de izquierdas en los últimos meses: la convocatoria de un encuentro de militantes de base marxistas o comunistas, adscritos o no a un partido. Ha sido constante en el blog de Marat en los últimos meses, especialmente aquí y aquí, y también aparece en el blog del viejo topo, aquí. Actualización: ha aparecido otro texto que incide en la misma linea en el blog Agenda Roja, aquí.

domingo, 12 de julio de 2015

El papa de la nueva progresía



Como veo que muchos conciudadanos, pertenecientes a las nuevas corrientes políticas salidas de lo que se decía la izquierda, andan tan embelesados con los gestos y las palabras biensonantes del "santo padre" jefe del Estado Vaticano (habrán descubierto que la fe nos hará libres), no voy a ser menos y pongo también aquí una fotito suya, aunque no sea para echarle flores. Por cierto que el Estado Vaticano, corazón de la todopoderosa Iglesia Católica Global, es el mismo de la Santa Inquisición, las persecuciones, condenas y quemas de "brujas", "herejes", disidentes, pensadores díscolos y científicos revolucionarios, de las innumerables cruzadas y guerras de religión históricas, coprotagonista y actor principal de la colonización forzada y violenta de América Latina y del genocidio de sus pueblos indígenas. Es el mismo de las bendiciones y los apoyos a dictadores fascistas, genocidas y torturadores de toda calaña, el que tiene enormes intereses económicos en grandes bancos (propios y ajenos) y en muchas de las mayores empresas del mundo, inclusive fabricantes de armamento (mientras predica la paz), el que lleva casi dos mil años viviendo a costa del trabajo y el sudor del pueblo gracias a la ignorancia y al miedo insuflado con la promesa de que todos sus sufrimientos terrenales nos serán recompensados en un hipotético y desconocido paraiso, el que ha acumulado durante su existencia las mayores riquezas y tesoros del mundo para exhibirlos sin pudor en sus actos rodeados de lujo y ostentación (mientras predica la humildad y la sencillez), el que condena toda forma de relación sexual humana que se salga de las estrictas normas por él establecidas (mientras predica el amor), terribles pecados cuyo perdón y el de muchos otros llegó a tener tarifa fijada dependiendo de la gravedad de cada caso, según el polémico documento Taxa Camarae promulgado supuestamente por el papa León X en el año 1517 y publicado por el periodista Pepe Rodríguez (puede consultarse el documento y la controversia acerca de su veracidad y difusión en el siguiente enlace de la pagina web del autor: http://www.pepe-rodriguez.com/Mentiras_Iglesia/Taxa/Taxa_Mentiras_Iglesia_taxacamarae.htm). Aunque el documento fuera falso, es indudable que la Iglesia Católica ha sabido perdonar las peores atrocidades a cambio del dinero y el favor de gobernantes, banqueros, mercaderes o miembros de sus propias filas. Para no alargar demasiado la lista, recordar que el Estado Vaticano es también el que mayor número de embajadas y sucursales tiene esparcidas sobre la faz de la Tierra, más que cualquier imperio conocido hasta la fecha, exceptuando tal vez a los EEUU con sus bases militares, sus McDonald´s y Burger Kings, y su miríada de 'shopping centres' y franquicias de todo tipo, pues casi en cada pueblo de medio mundo hay una iglesia. Y también es el mismo estado-institución que sigue queriendo adoctrinar a nuestros hijos en las escuelas públicas mientras sostenemos su inmensa estructura, financiándola con nuestros impuestos a través de las asignaciones concedidas generosamente por cada estado, ya se declare este aconfesional y gobierne el partido político que gobierne.

Es evidente que las declaraciones de alabanza y los aplausos del mesiánico Pablo Iglesias a este papa "renovador" (muy apropiado su apellido en este sentido aunque resulte bastante triste si comparamos al personaje con el histórico socialista Pablo Iglesias, fundador del PSOE) han influido decisivamente para que muchas personas que entraron en los círculos de Podemos se vean deslumbradas por la figura papal. Me causa muchísima más perplejidad que ocurra lo mismo con personas que se han integrado de una forma u otra en Podemos, pero que tenían cierta trayectoria en organizaciones políticas consideradas de izquierda. Pues bien, mi ferreo ateismo y mi tendencia a cuestionar críticamente el pensamiento dominante y las ideologías que se nos tratan de imponer desde los poderes establecidos, no me hacen dudar de que Bergoglio, el Papa Francisco, no representa más que la última y renovada forma de marketing de la Iglesia Católica, y que su papado se decidió con dos claros objetivos. En primer lugar se trata de renovar la imagen de una institución lastrada por una política y un discurso extremadamente conservadores y salpicada por multitud de escándalos de todo tipo, especialmente por la larga lista de casos de pederastia conocidos que han provocado una enorme desafección y alarma social; todo ello ha traido consigo la consiguiente pérdida de influencia y disminución del número de fieles. El segundo objetivo es seguir sirviendo a los intereses de la élites económicas mundiales, entre las que se halla la propia Iglesia Católica, aplacando los ánimos de la crecientemente empobrecida población mundial en estos tiempos de desbocada crisis capitalista. Haciendo ver que se posiciona del lado de los pobres, de los más débiles y oprimidos, y que sabe criticar los excesos de los ricos y describir los efectos de la avaricia capitalista sobre los seres humanos y la naturaleza, contribuye enormemente a calmar la rabia y las posibilidades de estallidos sociales ante las crecientes injusticias provocadas por la crisis, acompañada de la ofensiva depredadora que ha desatado la clase capitalista dominante aprovechando la misma, lo que no puede provocar más que un bucle de sucesivos estados de crisis con cada vez peores consecuencias. El discurso de Bergoglio parece rompedor en su ámbito y proviniendo de la institución a la que representa, pero no pone en cuestión el status quo imperante, por lo que no va a servir para que algo cambie realmente. Señalar las consecuencias no basta para arreglar un problema, menos una crisis global de la magnitud como la que estamos padeciendo, sino que son las causas las que hay que atacar, y eso lo saben muy bien los curas y políticos de verbo fácil y tirón mediático.

Lo que sigue es un extracto de una entrevista al filósofo y pensador marxista argentino Néstor Kohan, publicada en la página web Contrahegemonía (http://contrahegemoniaweb.com.ar/huerfanos-y-sin-vaticanos-entrevista-a-nestor-kohan/). Un breve y certero análisis sobre lo que representa la figura del Papa Francisco en el contexto de la lucha de clases actual. Recomiendo leer la entrevista completa, ya que, entre otras cosas, Kohan le da un buen repaso a la nueva política diplomática de EEUU respecto a Cuba, con su mano tendida y su gran sonrisa norteamericana.

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Pregunta: Según reconocieron los presidentes de Cuba y EEUU el Papa Francisco jugó un papel central en esta nueva relación. ¿Se siente orgulloso de que el nuevo Papa sea argentino?

N.K.: No sólo no me siento orgulloso. Siento mucha vergüenza. Este Papa es muy reaccionario, que nadie se engañe. Viene a cumplir la obra que comenzó Woytila volteando los países del Este europeo y apuntalando la contrarrevolución en Nicaragua sandinista. ¿Por qué en aquel entonces eligieron un Papa polaco cuando Polonia siempre fue en el concierto europeo de naciones un país de segunda o tercera línea, que nunca pudo tener ni siquiera una independencia nacional que se precie de tal? Pues porque a través del catolicismo tradicionalista polaco se podía golpear duramente a esos gobiernos burocráticos, impopulares, debilitados por sus problemas sociales internos y por la carrera armamentista impuesta por Reagan y Thatcher, ambos amigos de Juan Pablo II. A través de la retórica oficial del catolicismo vaticano, jerárquico, tradicionalista y eurocéntrico, se le daba cobertura “decente” a la contra nicaragüense, financiada con el narco tráfico y las armas sucias de EEUU.

¿Por qué 30 años después los poderosos eligen un Papa latinoamericano cuando todo el mundo sabe hasta el cansancio el eurocentrismo galopante que siempre ejerció el Vaticano, hacia dentro y hacia afuera? Porque necesitaban poner en vereda a Venezuela, resquebrajar a Cuba, subordinar al movimiento campesino en Brasil (de fuerte raigambre religiosa) y neutralizar a todo el movimiento popular latinoamericano, una de las reservas rebeldes a escala mundial potencialmente más explosiva y “peligrosa” para la geopolítica del patio trasero yanqui.

El Papa Bergoglio-Francisco no viene a liberar a nadie. Que nadie le crea sus gambetas a lo Garrincha [jugador de fútbol de Brasil que amagaba ir para un lado y terminaba yendo para el otro] ni sus meditadas guiñadas de ojo. Sencillamente es un pícaro jugador de truco [juego de naipes argentino que donde gana el que sabe mentir mejor]. Con su tradicionalismo disfrazado de “renovador” Bergoglio-Francisco viene a modernizar, aceitar y renovar la dominación, espiritual y material, de nuestros pueblos. No solo se calló la boca de manera escandalosa y vergonzosa en tiempos sangrientos del general Videla (aunque a posteriori han pretendido construir historias “honorables” escasamente creíbles para gente mínimamente informada en el terreno de los derechos humanos en Argentina).

Además no tiene nada que ver con el mensaje profético y rebelde de las comunidades de base de aquel muchacho barbudo de origen judío que andaba a pie y con sandalias humildes enfrentando al poderoso Imperio romano, cuestionando a los grandes mercaderes del templo y denunciando el fetiche del dinero y el mercado, mientras socializaba y compartía el pan entre sus compañeros y compañeras. Bergoglio-Francisco, que yo sepa, no disolvió el Banco Ambrosiano ni repartió las fortunas incalculables de la Iglesia Católica entre nadie. Con dos o tres gestos intrascendentes, minimalistas y microscópicos, que no cambian una estructura jerárquica y sacerdotal de fondo (con milenios de historia del lado de los poderosos, desde las Cruzadas y la Inquisición, la caza de brujas y Colon hasta Hitler, Videla y Pinochet), Bergoglio viene a poner en vereda no sólo a Cuba sino a todos los rebeldes latinoamericanos y del Tercer Mundo.

Debo confesar que lo que más me duele es ver a algunos pensadores de la teología de la liberación que yo respetaba y quería profundamente (los sigo respetando, aunque me duele verlos así), en una actitud sumisa y obediente, deshaciendo y destejiendo todo lo que se había acumulado desde Fray Bartolomé de las Casas hasta Camilo Torres. En fin, el mensaje profético resurgirá, no tengo ninguna duda. Hasta el poder más absoluto (militar, económico o simbólico) es pasajero y transitorio en la historia. El poder del Vaticano, en apariencia hoy inexpugnable, no es una excepción. Las iglesias empresariales y televisivas (que compran cines millonarios y carísimos canales de televisión con dinero de ….¿?…. ) y la autoayuda no son tampoco ninguna alternativa. El respeto auténtico por las personas humanas y la verdadera espiritualidad está –tiene que estar- más allá del mercado, el dinero y el capital. Sigo creyendo que la verdadera espiritualidad vendrá con el socialismo como proyecto integral, plural y revolucionario, donde creyentes y ateos luchemos juntos, codo a codo, mano a mano, hombro a hombro, contra los grandes molinos de viento del capital y sus instituciones.

viernes, 10 de julio de 2015

A sus pies, Mr. Marshall



Los siervos del Imperio siguen vendiendo su propaganda convenientemente aderezada con el inevitable marketing para tontos que tan bien les funciona, una de cuyas máximas es apelar sistemáticamente al sacrosanto "crecimiento económico" (¿crecimiento para quién?) y a la tan cacareada "creación de empleo" cuyos resultados saltan a la vista: la masiva e imparable creación de puestos de trabajo, tan seguros y bien remunerados para la clase trabajadora, que todos conocemos. Tal creación de empleo le sirve al ministro Margallo para justificar la firma de la nueva modificación del Tratado de Defensa con EEUU, que en la práctica implica la entrega de la base militar de Morón de la Frontera al control del ejército norteamericano para su utilización como base permanente de intervención rápida en África, Oriente Próximo y el Mediterráneo Oriental: "Va a haber una inversión de 29 millones de dólares que, necesariamente, tiene que suponer un aumento del empleo".[1] ¡Qué importa que la OTAN sea responsable o partícipe de la gran mayoría de las guerras que asolan el planeta, que su imparable escalada belicista siga haciendo del mundo un peligroso polvorín en manos de una banda de psicópatas, que su pertenencia obligue a los "estados soberanos" a un continuado desembolso multimillonario en la compra y el mantenimiento de armas y equipamiento militar muy por encima de sus posibilidades, para seguir engordando así las cuentas de los fabricantes de armamento [2] (para eso también tenemos los créditos de la Troika que tanto bien le han hecho a la maltrecha Grecia, entre otros), o que el aumento de la presencia militar norteamericana suponga un paso más en nuestra pérdida de soberanía como nación, si es queda algo a estas alturas, convirtiéndonos en una estructura militar de primera línea para todas las futuras agresiones imperialistas de este lado del Atlántico, lo que nos hace cada día más cómplices de las mismas! Siempre podremos asistir a algún bonito acto fraternal en el día mundial de la Paz, o responder ante cualquier encuesta televisiva que lo que más deseamos es que reine la paz en el mundo, siguiendo la norma de los concursos de misses. También deleitarnos con las palabras de paz y amor del "santo padre" que ayudan al rebaño a sobrellevar mejor sus contradicciones.

A los incautos adoradores del fetiche de la "creación de empleo" a la manera capitalista, les recordaría además que ser un país que sirve como base militar de primer orden estratégico, nos convierte también en objetivo de primera mano para nuestros supuestos enemigos, esos estados islámicos y organizaciones yihadistas que han prosperado como hongos desde que el mundo es "más seguro" gracias, entre otros personajes, al clan de los Bush, padre e hijo, y a todos sus antecesores desde la guerra de Afganistán, y cuyas políticas belicistas ha continuado haciendo suyas, de manera ejemplar, el premio nobel de la Paz del "Yes we can" (ellos sí que pueden). Quizás el argumento de la propia seguridad resulte el más egoísta comparado con todo lo expuesto anteriormente, comparado con todo lo que supone ser cómplices y vasallos de la mayor maquinaria de guerra conocida, que no es otra cosa que el brazo armado de la clase capitalista dominante que se reparte el mundo y que nunca tiene ni tendrá suficiente. Pero es evidente que a nadie le gustaría verse expuesto, ni a sí mismo ni a su familia, a vivir en un país factible de ser objetivo de guerra o de ataque terrorista, con el agravante de que tales grupos terroristas resulten ser los mismos que han sido creados y armados por aquellos que después nos quieren "proteger" [3][4], como ha llegado a admitir públicamente la misma Hillary Clinton:


Mientras tanto, la mayoría de la "izquierda" española ni está ni se la espera en la lucha y en las movilizaciones contra la nueva modificación del Convenio de Defensa, firmado hace poco en Washington con nocturnidad y alevosía [5], y que el gobierno vasallo del PP está tramitando de forma urgente en el Congreso de los Diputados antes de que se le acabe la legislatura. Salvo por esporádicas declaraciones individuales y rechazos en el Congreso (¡ay el parlamentarismo que todo lo puede!), tanto la socialdemocracia de IU, como Podemos, el partido ciudadanista de la "nueva política" con pintas izquierdistas (los de abajo pero un par de escalones por encima), andan totalmente volcados en la permanente carrera electoral, que al fin y al cabo es lo que importa para darle continuidad al show de la democracia burguesa y formar parte del mismo, al menos durante un tiempo.

Desde que el infame Felipe González nos metió de lleno, pero "de entrada no", en la OTAN, no parece que hayamos ganado en soberanía e independencia, sino más bien al contrario. ¿Será que, a pesar de ello, la experiencia de aquellos años de lucha, de las masivas manifestaciones y marchas contra la OTAN, y la conciencia anti-militarista y anti-imperialista militante que demostraba gran parte del pueblo trabajador español, no han de ser recuperados, sino desechados como parte de la "vieja política", como simples recuerdos sentimentales para "izquierdistas tristones", como le gusta espetar al señorito Iglesias? ¿Será que toda la agenda política de lo que queda de la izquierda se tenga que guiar ahora por el imperativo de unos iluminados, retransmitidos constantemente por las televisiones, que son propiedad de las mismas oligarquías que saquean impunemente a los pueblos y que, con su poder de manipulación de las masas, dictan lo que debemos creer, lo que podemos pensar, qué comprar o a quién debemos votar? (Quien aún crea que la finalidad de los grandes medios de comunicación es la veracidad de la información a través del libre ejercicio de un periodismo profesional e independiente, es que está ciego o falto de entendederas.) Será, en fin, que esta nueva cesión a los intereses militares de EEUU es un tema que "no toca", que "no interesa a la ciudadanía", según lo que decide en cada momento el nuevo gran intérprete de nuestros anhelos y necesidades.

Lo que sí toca para el ministro Margallo y sus correligionarios del PP, es que fuéramos a cantarles y bailarles unas sevillanas a los marines yanquis, para demostrarle una vez más nuestro agradecimiento al amigo americano, como en la película de Berlanga, y la alegría y resignación con que los españoles hacemos frente a la miseria, a ver si nos sale un currito malpagao y de paso nos invitan a una Coca-Cola.

sábado, 4 de julio de 2015

Atenas revisitada (Conclusión). Un gran pueblo y su herencia

Tercere artículo de una serie sobre Grecia escritos por el periodista, escritor e historiador portugués Miguel Urbano Rodrigues, publicados durante el mes de junio en varios medios alternativos españoles. Los primeros dos se pueden leer en los siguientes enlaces:

Grecia revisitada (I). Syriza sin máscara

Atenas revisitada (II). Grecia mártir, heroica, humanizada

Por Miguel Urbano Rodrigues. Tomado de la página web de Red Roja.

Las Islas Griegas inspiraron a poetas y novelistas célebres que las cantaron y describieron como paraísos terrestres.
Santorini, en las Cícladas, es de aquellos lugares que hombres de Cualquier nacionalidad tienen dificultad en creer que existan.
Estuve allí en Mayo.
La Isla era mucho mayor hace 35 siglos, cuando un volcán submarino la destruyó. Casi la mitad se hundió en aguas profundas. La parte que quedó (93 km2) tiene la forma de una media luna irregular. En el centro de la bahía emergió de erupciones posteriores un islote negro en cuya cumbre se abren cráteres de un volcán actualmente adormecido.
Durante muchos siglos, la nueva isla ha sido inhabitable. Pero gentes del Arcuipiélago, atraídas por su belleza, se fijaron en ella. Con el paso del tiempo, lavas y cenizas se transformaron en tierra fértil donde fueron plantadas viñas que producen un vino digno de los dioses del Olimpo.
Por allí pasaron griegos, bizantinos, árabes, turcos, cruzados, venecianos.
La población autóctona ronda hoy las 15 000 personas. Pero la Isla es invadida permanentemente por densas hordas turísticas.
En el lado que da a la bahía, un escollo rocoso se alza abruptamente sobre el mar a una altura que oscila entre los 200 y los 300 metros.
Aldeas con la blancura de las alentejanas anidan, encastilladas, junto a precipicios terribles. El caserío desciende por los acantilados  – hoteles, restaurantes, tiendas, cafés, residencias encaramadas (modestos palacetes) - en equilibrios que asustan. Caminé por dos, Fira y Oia. Recordadas, desfilan por la memoria como creaciones humanas en apariencia imposibles.
En la costa este, el altiplano desciende suavemente para morir en el mar. En playas de arenas negras, de lavas deshechas, el mundo turístico exhibe su rostro siglo XXI.
Pero Santorini ofrece también al forastero una extraña ciudad muerta, que nació y murió en el extremo sur de la Isla a doscientos metros de las aguas azules del Egeo. Akrotiri se llama. Excavaciones recientísimas, emprendidas con la técnica de la más avanzada arqueología griega, arrancaron allí del suelo volcánico las ruinas de unas ciudades prehistóricas donde floreció una civilización de raíz minoica de la edad de bronce tardío.
Me imaginé en el siglo XVI antes de Nuestra Era, al contemplar las calles, las casas, las plazas, tallas que recuerdan a las alentejanas, el mobiliario, las esculturas y los frescos (hoy expuestos en el museo de Fira) de una civilización desaparecida.
¿Cómo sintetizar la emoción del descubrimiento de Santorini?
Aquella Isla mágica me hizo viajar durante cuatro días por la olvidada capacidad del hombre para crear formas de vida, y culturas contradictorias, en el planeta Tierra.

REGRESO A LA ACRÓPOLIS

Recostado en el mármol frío de una columna de los Propileos coronada por un capitel dórico, mi pensamiento ascendió por el tiempo y volví a verme a mí mismo en 1953, sentado en las gradas del Partenón, contemplando Atenas.
Semanas después escribí un artículo sobre Grecia en el Diario de Noticias. De él nada recuerdo. Pero sé que no estaba preparado para comprender aquello que veía.
Desde entonces acumulé conocimientos y cambié mucho mi perspectiva sobre la aventura del hombre en la Historia.
La Acrópolis fue tocada por múltiples obras de restauración, la escalinata de acesso a los Propileos no existía, la imagen del Partenón es otra, y la Grecia del año 2015, un país entonces inimaginable.
En los Propileos es hoy otra mi meditación.
El Tiempo no se detuvo, nunca se detiene, pero abrazando con la mirada parcelas de la Acrópolis, siento que los templos erguidos en la pequena planicie que corona aquel paredón rocoso transmiten mensajes permanentes de una cultura que marcó decisivamente el caminar maravilloso y trágico de la humanidad.
Viajando por 25 siglos, intento imaginar la Atenas destruída por el persa Darío y reconstruída por Pericles, el gran heleno a quien debemos el Partenón, el estadista que fue arquitecto de la muy citada democracia griega, antítesis de las tiranías coetáneas, pero que era, al fin y al cabo, la dictadura de una clase aristocrática que oprimía a la abrumadora mayoría, privada del derecho de voto y de muchos otros.

UNA BURGUESÍA ARROGANTE ENEMIGA DE LOS TRABAJADORES

El ditirambo a Grecia como «patria de la democracia», tradicional en los políticos e intelectuales neoliberales de la Unión Europea y de los Estados Unidos, es hipócrita, y tergiversa la Historia.
Grecia fue el primer país de los Balcanes en liberarse del yugo otomano. Pero el sujeto de la insurrección victoriosa fue el pueblo y no la burguesía.
Ya durante la ocupación turca, se había formado en el país una próspera burguesía que se expandió tras la independencia. Esa clase nada tenía de democrática. La instalación de la monarquía, implantada con el patrocinio de Inglaterra, de Austria, de Francia y de Rusia, favoreció los intereses de esa burguesía que colaboró siempre con los reyes ( de origen extranjero) y el imperialismo.
La lucha de clases se acentuó a partir del inicio del siglo XX. Es significativo que el Partido Comunista de Grecia haya sido, tras el búlgaro, el primero en surgir en Europa, ello después de la Revolución Rusa de Octubre de 1917.
Durante la II Guerra Mundial, las capas más influyentes de la burguesía colaboraron con los ocupantes fascistas y posteriormente se aliaron con los ingleses en la feroz represión desencadenada contra el Ejército Democrático de Liberación Nacional- ELAS.
Enemigos de la democracia y de la clase trabajadora fueron obviamente los armadores multimillonarios que controlaron (y controlan) la marina mercante griega. Dos de ellos, Onassis y Niarkos, se convirtieron en figuras veneradas por la llamada  jet-set internacional. Ejemplifican bien la afirmación de Marx de que el capital no tiene patria.
La perversión desinformadora del sistema mediático internacional no puede ocultar la realidad: quien en Grecia a lo largo del tiempo peleó por la democracia fue la clase trabajadora. La burguesía fue siempre incompatible con sus valores y principios.

LO EFÍMERO Y LO PERMANENTE

Desde el lugar donde me encuentro veo el Partenón y el templo de Atena, pero no el Erectéion.
¿Qué es lo que sentirían los atenienses al participar en la procesión de las Grandes Panateneas, en la Acrópolis, cuando los templos de la colina sagrada eran un festival de colores?
Sempre tuve dificultades para valorar la actitud de los antiguos griegos ante la religión. Su mitología, con más de 3.000 divinidades, es fascinante. Pero ¿qué significaban para ellos los dioses? Incluso Alejandro recurría a sacrificios. ¿Creería en ese ritual y en su origen divino?
Lo que en la Acrópolis quedó de múltiples agresiones que la afectaron a lo largo de los siglos es aún deslumbrante. La última fue el bombardeo por los ingleses, tras la II Guerra Mundial. Pero el esfuerzo de imaginación no permite atravesar el tiempo y contemplar lo que «aquello» fue, los monumentos y los hombres que los concibieron.
Recorrí con lentitud los salones del Museo de la Acrópolis. No creo que exista en el mundo museo semejante. Me detuve en meditación en la galería que exhibe piezas de los frisos de los Frontones del Partenón. Algunas, pocas, son originales encontrados en las excavaciones –la mayoría son réplicas de los frisos robados por Lord Elgin, el magnate-pirata inglés que los llevó a Londres y se los ofreció al British Museum, donde se encuentran aún-.
Reflexioné allí sobre los giros de la Historia. Cuando los bretones de la futura Inglaterra aún vivían en cavernas y cabañas, la ciudad-estado de Atenas, en la Península del Ática, acumulaba saberes que anunciaban una civilización llamada a cambiar el rumbo de la Humanidad Occidental.
En vísperas de una saga inesperada, Atenas  enfrentó un enorme desafío para sobrevivir. Cuando Temístocles y Milcíades derrotaron a los invasores persas, Grecia entera era un pequeño país comparada con el imperio del Rey de Reyes.
Las victorias sobre Darío y Jerjes fueron el prólogo de lo que parecía imposible. El pigmeo venció al gigante.
Transcurrido un siglo, un príncipe de Macedonia, estadista y general superdotado, atravesó el Helesponto y llevó la cultura griega al corazón de lo que de Asia se conocía. Póleis helénicas surgieron en las remotas estepas de la Bactriana, junto a los picos nevados del Pamir. Alejandro habrá sido el primer gobernante en concebir la idea del Estado Universal. 

UN ARTE MARAVILLOSO E INNOVACIONES REVOLUCIONARIAS EN LAS CIENCIAS

Caminando por el Museo de la Acrópolis, acariciando con la mirada esculturas de Fidias y Praxíteles y decenas de estatuas de dioses y diosas del panteón griego, me sentí invadido por una certeza que contrariaba la lógica aparente de las cosas.
Trabajando los mármoles del Pentélico hace 25 siglos, los artistas de la época alcanzaron un nivel de perfección, armonía y rigor casi insuperable. Sólo después de siglos de relativa oscuridad, serían igualados en la Italia renacentista por los grandes maestros de Florencia y Venecia.
La revolución en las artes, introducida por un pueblo tan pobre de recursos naturales, fue, por cierto, acompañada por una revolución científica. En la filosofía, en las matemáticas, en la geometría, en la geografía, en la astronomía, en la medicina,  Grecia fue precursora de innovaciones científicas prodigiosas. Los materialistas griegos, Epicuro y Demócrito, inspiraron a Marx en la formulación del materialismo histórico.
De Heródoto se dice que fue el padre de la Historia. Yo pienso en Jenofonte, en su Anábasis, para mí, libro de cabecera desde la juventud.
***
Me encantó en los últimos dias caminar largos kilómetros por las calles de Atenas, en una despedida de la ciudad revisitada. Sabía que no volvería. Pero esa certeza dolorosa era atenuada por el sentimiento de admiración por el pueblo griego.
La crisis no apagó en él la alegría de vivir, la confianza de que el sol volverá a brillar al final del túnel, tal como ocurrió en muchas otras crisis de su dramática historia milenaria.
En el hombre y en la mujer griegos se trasluce una cultura profunda, invisible, que no se confunde con la instrucción.
El campesino de pocas letras ha acumulado allí -en la corriente de muchas decenas de generaciones-, una serenidad, un coraje, una tenacidad, transmitidas por la espantosa aventura de sus antepasados, una sabiduría combativa que nos hace amar a los héroes de la Ilíada.
Contemplando la Acrópolis, siento que ella ayuda a comprender al pueblo griego y a la Humanidad.

Atenas, Junio de 2015

Atenas revisitada (II). Grecia mártir, heroica, humanizada

Segundo artículo de una serie sobre Grecia escritos por el periodista, escritor e historiador portugués Miguel Urbano Rodrigues, publicados durante el mes de junio en varios medios alternativos españoles. Los otros dos artículos se pueden leer en los siguientes enlaces:

Grecia revisitada (I). Syriza sin máscara

Atenas revisitada (Conclusión). Un gran pueblo y su herencia


Por Miguel Urbano Rodrigues. Tomado de la página web de Red Roja

Volví a Atenas en mayo, 62 años después de haber pasado por allí en una breve visita. Es otro el mundo y no me reconozco en el joven que en ese tiempo vivía en mi cuerpo.
La población de Atenas era entonces inferior a un millón. Ciudad pobre, exhibía aun heridas de la brutal ocupación nazi. La memoria de la guerra Civil era también muy viva. Hoy es una gigantesca megalópolis –la cuarta de Europa- con casi 4 millones de habitantes.
Raros edificios superan los 10 pisos. Muchos barrios periféricos tienen vida autónoma con comercio, restaurantes, hoteles, etc. Algunos fueron construidos después de la guerra de 1921/22 con Turquía, cuando ocurrió el cambio de minorías (salieron 400.000 turcos y llegó un millón y medio de griegos procedentes de Asia Menor y Estambul, donde sus antepasados se habían establecido hace veinte siglos).
Esa gigantesca masa de «retornados» alteró la vida del país. La integración de los «asiáticos» no fue fácil. La mayoría tenía un nivel cultural superior al de los habitantes de una Grecia predominantemente rural que tenía entonces solamente 4.750.000 habitantes.

LA REVOLUCIÓN GOLPEADA

Con excepción de la ex - URSS y de la ex Yugoslavia no hay movimiento de resistencia comparable por su dimensión al griego, liderado por el Partido Comunista-KKE, fundado en 1918.
Más de 400.000 griegos murieron durante la II Guerra Mundial. La invasión del país en 1940 por la Italia fascista fue derrotada, pero Hitler acudió en ayuda del aliado y la Whermacht ocupó Grecia en abril del año siguiente.
La lucha contra el ejército alemán en las ciudades y las montañas fue una epopeya, con participación decisiva de los comunistas.
En 31 de mayo de 1941, el Comité Central del KKE lanzó un llamamiento para la formación de un frente popular contra los fascistas alemanes, italianos y búlgaros. Los principales partidos de la burguesía rechazaron inmediatamente ese llamado.
El 16 de julio de 1941 fue creado el Frente Nacional de Liberación de los Trabajadores (EEAM) y el 28 de septiembre de 1941, el KKE y pequeños partidos crearon el Frente Nacional de Liberación (EAM). En enero de 1942 el Comité Central del KKE y el Comité Central del EAM deciden crear el Ejercito Popular Griego de Liberación (ELAS), que fue el brazo militar del EAM. En 1943 surgen la Organización Nacional de la Juventud Griega (EPON) y la Marina de Guerra Popular de Liberación Nacional (ELAN). Paralelamente a esas organizaciones funcionaban también la Solidaridad
Nacional y la Organización de Protección de la Lucha Popular (OPLA).
EL EAM utiliza todas las formas de lucha: propaganda, publicaciones, huelgas, manifestaciones, lucha armada. En 1944 tenía ya liberadas muchas regiones de montaña y creó el Gobierno de las Montañas, estructuras administrativas y tribunales populares.
A fines de Agosto de ese año, el ELAS inició la ofensiva general contra las fuerzas nazis y después de muchas batallas liberó totalmente el país. En ese momento el ejército regular del ELAS disponía de 78.000 oficiales y soldados, y una milicia popular de 6.000 elementos. El EAM contaba con más de un millón y medio de miembros y el EPON, su organización juvenil, tenía unos 600.000.
El imperialismo británico y la burguesía griega consideraron que «sus intereses estaban amenazados».
La intervención británica culminó en diciembre de 1944 en la llamada batalla de Atenas. Gran Bretaña retiró 60.000 soldados que luchaban en Italia contra los alemanes y los transfirió a Grecia. Esas tropas apoyadas por 200 tanques y aviones de combate lucharon entonces al lado de las fuerzas de la derecha griegas que habían colaborado con los nazis contra el EAM.
Ante la ofensiva, los combatientes del ELAS salieron de Atenas después de una resistencia de 44 días.
El 12 de Febrero de 1945 el EAM cometió el error, invocando la unidad nacional, de firmar el Acuerdo de Varkiza, que llevó al desarme del ELAS.
Sin embargo, la burguesía no pudo restablecer en plenitud su dominación. Recurrió entonces a la violencia y al terrorismo. Entre el Acuerdo de Varkiza y el 31 de mayo de 1946 fueron asesinados 1.289 miembros del EAM, heridos 6.671, torturados 31.632 y presos 84.931.
Subrayo que las tropas de ocupación británicas desencadenaron una represión brutal, armaron el ejército de la burguesía y lo lanzaron contra el movimiento popular. Este fue confrontado con la opción de ceder o luchar. Acabó o por escoger el camino de la lucha.
El nuevo movimiento guerrillero, el Ejercito Democrático de Grecia (DSE) nació en las montañas. Su combate fue justo, anti-imperialista e internacionalista.
Durante tres años, el Ejercito Democrático resistió en condiciones muy adversas. Contó con casi 30.000 guerrilleros. Obtuvo importantes victorias sobre todo en regiones próximas a las fronteras de Albania e Yugoslavia. La participación del KKE, en ese tiempo dirigido por el secretario general, Nikos Zacharíadis, fue decisiva. Pero la desproporción de fuerzas (el ejército de la burguesía, equipado con armas pesadas, tenía 200.000 hombres) no permitió que el DSE derrotase a la burguesía apoyada por el imperialismo.
Poca gente sabe hoy que las bombas de napalm fueron utilizadas por primera vez en una batalla en la sierra de Grammos cuando el ejército enemigo lanzó 338 sobre las posiciones del DSE.
La desproporción de fuerzas determinó la derrota del ejército del pueblo. Aproximadamente 150.000 personas murieron en ese periodo de la Guerra civil. Más de 65.000 combatientes del DSE se exiliaron en países socialistas con sus familias.
Es útil recordar que en 1947 las tropas británicas se retiraron del país y Londres transfirió a EEUU la dirección de la lucha anti-comunista en Grecia. Truman y después Eisenhower, Kennedy, Johnson, Nixon, Carter, Reagan, Clinton, Bush padre e hijo, Obama mantuvieron bases militares en el país. Montaron conspiraciones, fabricaron y depusieron gobiernos y estimularon conflictos entre Grecia y Turquía. Secuelas de esa política imperial son todavía identificables en sentimientos anti-americanos.
Washington apoyó la dictadura de los coroneles (de 1967 a 1974), un régimen de pesadilla que agravó las relaciones con Turquía, contribuyendo con su irresponsabilidad a la intervención militar turca en Chipre.

LA CRISIS Y LO COTIDIANO

Al llegar a Atenas el extranjero tiene alguna dificultad en identificar la profundidad de la crisis. Atenas es una ciudad clara, luminosa, predominantemente blanca, con pocos parques pero con muchos árboles en las calles (incluyendo olivos y naranjos), infestada por coches y motocicletas como otras capitales europeas. Para empeorar el tráfico casi no hay parkings subterráneos.
En las tiendas no se nota la carencia de ropas y comida. Los precios son inferiores a los de cualquier otra capital de Europa Occidental.
El pueblo es amable, alegre, cordial, extrovertido. Por la noche en Atenas miles de personas invaden lugares céntricos como la Plaza Monasterakis. Los cafés y restaurantes, pese a la crisis, se llenan. La cocina griega, de influencia oriental (cuatro siglos de ocupación turca), es exquisita, óptima.
La alegría de vivir de la juventud impresiona por inesperada, pero al conversar con viejos amigos me he dado cuenta, días después de llegar, de la profundidad de la dramática crisis griega.
Durante horas, por la mañana, visité zonas suburbanas y del cinturón industrial. Los barrios de barracas fueron destruidos hace tiempo, igualmente la pobreza de las casas y de los vecinos es identificable en muchos barrios periféricos.
En el Pireo, especialmente en el municipio de Parama, esa pobreza se hace trasparente en el caserío que sube por las colinas que dominan el puerto.
En el metro de Atenas y en calles céntricas la presencia de pordioseros, según registré, aumentó mucho desde el inicio de la crisis.

LA HERENCIA NEGATIVA DE LA UNIÓN EUROPEA

El ingreso en la Unión Europea fue un desastre. Gran parte de la industria fue destruida y la agricultura severamente afectada.
El país durante décadas exportó azúcar y era casi autosuficiente en carne y leche. Hoy importa esos productos, así como trigo y maíz. Actualmente Grecia importa gran parte de los alimentos que consume.
La cultura del algodón, antes muy desarrollada, base de una poderosa industria textil, entró en decadencia.

RECORDANDO A FLORAKIS

De mis días en Atenas revisitada recuerdo momentos inseparables de un torbellino de emociones. No olvidaré la actividad promovida frente a la casa que perteneció a Charilaos Florakis, secretario general del KKE durante quince años. Patrimonio del Partido, allí funciona hoy un centro de estudios con 30.000 documentos digitalizados, muchos sobre la historia del KKE, y cuenta con una biblioteca riquísima.
La iniciativa se integró en las conmemoraciones del centenario del nacimiento de Florakis y coincidió con el décimo aniversario de su muerte.
El evento, acompañado por centenas de militantes, transcurrió en la calle. En el discurso que pronunció, Dimitri Koutsoumpas, secretario general del Partido, enalteció la intervención en la historia del gran revolucionario, denunciando la hipocresía de la burguesía griega que lo combatió e insultó con ferocidad mientras vivió para solamente reconocer su grandeza después de su muerte.
Al escuchar las palabras de Koutsoumpas recordé que la actitud de la derecha portuguesa y de los socialistas ante Álvaro Cunhal fue exactamente la misma.
Me emocionó, repito, el homenaje, a la memoria del héroe comunista. Terminó cuando la noche había ya bajado sobre Atenas. Entre los presentes había muchos jóvenes. Sentí que ellos son ya el puente entre el pasado y el futuro de un gran partido revolucionario sobre el cual llueven críticas y calumnias de las burguesías de Europa y de América - un partido incomprendido incluso por organizaciones reformistas del Movimiento Comunista Internacional.
¿Porqué? Precisamente porque el KKE mantiene una fidelidad intransigente a los valores y principios del marxismo-leninismo y una inquebrantable confianza en la derrota final del capitalismo en un mundo en crisis de civilización.

Atenas, Junio de 2015
Traducción revisada por La Haine

Grecia revisitada (I). Syriza sin máscara

Miguel Urbano Rodrigues es escritor, periodista e historiador. Nació en 1925 en Moura, Portugal. Vivió exiliado durante veinte años en Brasil, entre las décadas de 1950 y 1970. Sus colaboraciones han sido publicadas en periódicos y revistas de más de veinte países de América Latina y Europa. Es autor de más de una decena de libros. Ha sido parlamentario por el PCP (Partido Comunista Portugués) en la Asamblea de la República Portuguesa y en el Consejo de Europa.

Este artículo es el primero de una serie sobre Grecia publicada en el mes de junio en varios medios alternativos españoles. Los otros dos se pueden leer en los siguientes enlaces:

Atenas revisitada (II). Grecia mártir, heroica, humanizada

Atenas revisitada (Conclusión). Un gran pueblo y su herencia


Por Miguel Urbano Rodrigues. Tomado de la página web de Red Roja

Los dirigentes de las principales potencias de la Unión Europea y los medios controlados por el capital proyectan una imagen de Grecia groseramente deformada.
Al caracterizar la crisis empiezan por ocultar que los préstamos concedidos a Grecia se destinaron a financiar al gran capital en el ámbito de la estrategia de la UE.
Al contrario de lo que amplios sectores sociales admitieron, el gobierno Syriza-Anel fue bien recibido por las organizaciones y representantes del mundo empresarial.
La coalición de Syriza con el Anel -partido nacionalista xenófobo- se formó en pocas horas porque existía un acuerdo previo. Es significativo que la Federación Helénica de Empresas y el director general de Businesseurope felicitaron a Alexis Tsipras después de su nombramiento como primer ministro.
Las líneas generales de la política capituladora del nuevo gobierno fueron trazadas previamente, pero Tsipras y su ministro de Economía, Varoufakis, se esforzaron inicialmente por transmitir al mundo la imagen de un gobierno de izquierda decidido a emprender reformas progresistas en ruptura con la política de Nueva Democracia y PASOK, que atendiesen a aspiraciones del pueblo.
Confundir a las masas fue objetivo prioritario. Acompañando una lluvia de promesas, el gobierno creó un lenguaje engañador. El memorando pasó a llamarse «acuerdo –puente», la troika «grupo de Bruselas», las privatizaciones «colaboraciones».

HIPOCRESIA Y VASALLAJE

El éxito electoral de Syriza el 25 de enero fue consecuencia del profundo descontento popular. El pueblo votó contra la política de Nueva Democracia-PASOK que había arruinado el país, reducido a la pobreza y la miseria a millones de trabajadores, invocando la competitividad y la rentabilidad del capital.
En un contexto en que el desempleo había llegado al 26, 8%, Syriza hizo promesas que prácticamente no superaban políticas asistencialistas similares a las aplicadas por otros gobiernos burgueses, inclusive los de PASOK y la Nueva Democracia para la gestión de la pobreza extrema y de la miseria absoluta. No tenia sin embargo la intención de respetarlas como quedó demostrado.
Prometió concretamente restablecer el salario mínimo en 751 euros, pero lo mantuvo en 580 euros. Afirmó que reduciría drásticamente el IVA, pero olvidó rápidamente la promesa; y después negoció su aumento. La condena frontal de la «austeridad» cedió lugar a una «austeridad suave»
Transcurridas pocas semanas, fue aún más transparente que el gobierno Syriza-Anel se proponía a dar continuidad a una política capitalista totalmente alineada con la estrategia y las políticas de la Unión Europea.
Afirma ahora sin pudor que Grecia pagará integralmente su gigantesca deuda externa de 374 mil millones de euros, de la que el pueblo griego no es en absoluto responsable.
La lentitud de las negociaciones con Bruselas no debe generar ilusiones. Como ambas partes deseaban, acabaron por llegar a un acuerdo. Según Varoufakis, éste será firmando al final de junio. Pero la enormidad de las concesiones fue tan grande que en la ultima reunión del comité central de su partido, el 44% de sus miembros criticó el acuerdo.
Para favorecer a los grupos monopolistas y a los patrones en general, el gobierno precisa realizar tímidas reformas en las áreas de política fiscal y monetaria. Las contradicciones existentes en la Unión Europea y en sus relaciones con EEUU tenían inevitablemente que pesar en el dialogo del gobernó de Tsipras con las potencias imperialistas.
No hay que olvidar que Washington disputa a Alemania la hegemonía en Europa y hace todo lo posible para sabotear las relaciones económicas del gobierno de Angela Merkel con Rusia.
El alejamiento de Varoufakis como «negociador» fue tema de interpretaciones fantasiosas. En realidad, esa decisión no tuvo motivaciones ideológicas, fue resultado de su personalidad y estilo.
Varoufakis fue profesor de una universidad norte-americana y es un keynesiano defensor del capitalismo y de mejorar las relaciones con EEUU. Declaró enfáticamente que está de acuerdo con un 70% del Memorando impuesto por la troika.
El «Acuerdo del 20 febrero», negociado con el Eurogrupo, prorrogó la validez del Memorando. El gobierno Syriza –Anel mantuvo todos los compromisos del gobierno de Samaras y los anteriores. Y abrió la puerta a nuevas medidas antipopulares: aumento de impuestos, privatizaciones de infraestructuras estratégicas, recortes en sectores sociales (salud, educación y seguridad social), en salarios de la función publica, y concesión de beneficios fiscales a grandes grupos económicos, etc.
La privatización del puerto de Pireo será intensificada con aumento del control privado hasta el 51%, así como otras estructuras portuarias y 14 aeropuertos regionales.
Desde luego la Nueva Democracia, el PASOK y el Potami se apresuraron a declarar que votarán por el «Acuerdo del 20 de febrero» si es sometido al Parlamento y expresaron su disponibilidad para aprobar cualquier acuerdo que mantenga a Grecia en la Eurozona.

MAYOR INTEGRACIÓN EN LA OTAN

El gobierno Syriza-Anel afirma que pretende mejorar las relaciones con EEUU y con la OTAN, instrumento militar de su estrategia de dominación planetaria.
El ministro de Defensa (político de extrema derecha) defiende una profunda cooperación con Israel. Al visitar EEUU sugirió una explotación conjunta de los recursos energéticos del Mar Egeo.
El gobierno coligado creó condiciones para la intensificación de maniobras de la OTAN en el país, ampliando la cooperación con las bases militares de la organización en el territorio nacional. El ministro de Defensa propone incluso la instalación de una nueva base militar de la OTAN en la isla de Karpathos.
Pese a la asfixia financiera del país, el gobierno de Tsipras aprobó una cuantía de 500 millones de dólares para modernización de aviones Lockheed, obsoletos, destinados a misiones de vigilancia de la OTAN en el sureste de Mediterráneo.
Exhibiendo sus contradicciones, discrepó primero de la imposición de nuevas sanciones a Rusia, pero posteriormente las aprobó. Aceptó también participar en la escalada militar en el Medio Oriente invocando como justificación «la protección de los cristianos» contra el llamado Estado Islámico.
Se amplían las relaciones con el estado terrorista de Israel que asumen el perfil de una alianza estratégica. En los primeros días del actual gobierno, el ministro de Defensa sugirió la creación de un «espacio común de defensa» que incluya a Chipre e Israel.
Grecia se encuentra cada vez más involucrada en los proyectos agresivos del imperialismo para la región y por lo tanto cada vez más expuesta a los peligros inseparables de esa política.
Es en ese contexto en el que el capital griego ve sus relaciones con otras potencias capitalistas. La visita de Tsipras a Moscú se insertó en ese cuadro.

IRREDUTIBLE OPOSICIÓN DEL KKE

La dirección del KKE [Partido Comunista Griego] declaró desde el inicio de la campaña electoral que no aceptaría en ninguna circunstancia participar en un gobierno burgués.
El Partido Comunista es consciente de la dificultad de su posición.
El hecho de que Synapismos, el núcleo del actual Syriza. estuviera formado por disidentes del KKE contribuyó a que los grandes medios internacionales presentasen el partido de Tsipras como una fuerza política radical, incluso revolucionaria. El apoyo al gobierno Syriza - Anel del Partido de la Izquierda Europea (creado para desmovilizar la clase obrera), de partidos comunistas reformistas como el PCF y el PCE, y de la social democracia europea en general, también generó alguna confusión.
El KKE cumple un papel insustituible en la organización de la lucha contra las medidas antipopulares del actual gobierno.
La votación del proyecto de ley que el KKE sometió al Parlamento proponiendo la abolición inmediata del Memorando y de las leyes antipopulares ha sido aplazada. Pero será seguramente derrotado por la mayoría.
El control del Legislativo por Syriza -que ha recibido el apoyo transparente de la burguesía- no impide la ascensión de la lucha de masas.
Syriza, con su populismo demagógico, continúa confundiendo a amplios sectores sociales. Pero su máscara presenta cada vez más huecos.
En el momento en el que escribo esto se multiplican en toda Grecia las manifestaciones y huelgas. El éxito de las manifestaciones del Primer de Mayo iluminó bien la actitud de miles de trabajadores ante una política clasista favorable al gran capital. Para los días 11 y 23 de junio fueron ya convocadas por el PAME –el frente de trabajadores y organizaciones sindicales en el cual el KKE tiene un papel fundamental– grandes manifestaciones.
El capitalismo no tiene soluciones para su crisis estructural. Está condenado a desaparecer y la única alternativa es el socialismo.
El KKE no ignora que en el actual contexto europeo y mundial la agonía de este monstruoso sistema de explotación será probablemente lenta. Pero como partido revolucionario marxista-leninista su estrategia no se elabora en función de un calendario para la toma del poder.
Los comunistas griegos no excluyen la posibilidad de una agudización de las contradicciones y los antagonismos, situación esa que podría llevar a una guerra imperialista en la región.
De dirigentes del KKE escuché repetidas veces la afirmación de que está preparado para «todas las eventualidades».

** Traducción revisada por Red Roja